Yolanda Pierce es el decano de Cornelius Vanderbilt, religión y literatura en la Universidad de Vanderbilt. Pierce, uno de los teólogos clave de Estados Unidos, es el Director Fundador del Centro Nacional de Vida Religiosa Afroamericana de Historia y Cultura Afroamericana, y anteriormente se desempeñó como decano del Seminario Teológico Howard. Ella es la aclamada autora de la casa de mi abuela: mujeres negras, fe, y las historias que es sucesor, infierno sin fuego: la esclavitud, el cristianismo y los cuentos espirituales de las piernas delanteras, y el increíble libro nuevo, The Wounds, son testigos: la fe negra teje memorias en la justicia y la curación. Estoy muy agradecido por la oportunidad de hablar con ella sobre el trabajo y escuchar su sabiduría por todo nuestro trabajo hoy.
Greg Garrett: Las heridas son testigos y usted escribe sobre el problema de la amnesia intencional y dice: “Los huesos no mienten”, pero en nuestro contexto actual, parece que los huesos se ignoran o se derriten en el fondo del océano. ¿Por qué es tan importante prestar atención a nuestros huesos, prestar toda la atención a nuestra historia, abordar lo que es el pasado sin duda doloroso y difícil?
Pendientes de yolanda
Yolanda Pierce: Creo que la curación comienza con la memoria. La memoria es el acto de colocar “carne” en huesos secos. Este es un acto literal de informar parte de una historia humana. Cuando recordamos nuestro pasado, nuestra historia colectiva e incluso los actos dolorosos que definen sus identidades, declaramos que nuestros antepasados e historias de antepasados son importantes. Especialmente cuando prestamos atención a la historia de la raza en este país, damos vida a las personas, pueblos, comunidades y experiencias olvidadas que son los cimientos de nuestra nación, pero que se excluyen intencionalmente de las historias oficiales. Poner carne en nuestros huesos pasados es un testimonio de mantener el poder de Dios en tiempos de crisis. Este es un recordatorio muy necesario de esperanza para estos tiempos peligrosos.
GG: Su discusión sobre una niña negra atacada por un oficial de policía en una piscina en McKinney, Texas, me ha roto el corazón y resuena con muchos de mis lectores de Texas. ¿Puedes decir un poco sobre por qué te dijo con tanta fuerza y por qué el tratamiento del cuerpo de las mujeres negras en Estados Unidos es un problema teológico?
“Cuando los más vulnerables de nosotros podemos florecer, todos los demás pueden florecer”.
YP: Comparto la historia de esta vulnerable niña negra que fue atacada por personas que ejercían autoridad personal y nacional sobre su cuerpo para examinar la dinámica de la raza, el poder y la justicia. Pero es una historia muy teológica. Porque nuestros impulsos humanos nos recuerdan que todos crean nuestros impulsos humanos mientras están hechos con el día de la imagen, o imagen y retrato de Dios.
Cuando los más vulnerables entre nosotros pueden prosperar, todos los demás pueden prosperar. Cuando los marginados o los más pequeños o marginados entre nosotros reciben dignidad, la perfección del cuidado y la compasión de Dios se aclara.
GG: Nos conocimos por primera vez en la Catedral Nacional de Washington. Allí, el obispo Marian Budde recientemente derrotó a Internet llamando a Donald Trump por compasión. Díganos que las iglesias estadounidenses blancas lamentan apropiadamente a las mujeres sabias (las voces de la mujer se consideran “demasiado ruidosas, poderosas y audaces”) y (lamenta apropiadamente la “Iglesia Negra que habla”.
YP: Las iglesias negras no son monolitos o denominaciones individuales como expresiones institucionales, pero pueden rastrear sus raíces y sus comienzos proféticos con experiencias importantes. Un grupo de fieles negros que se niegan a ser retirados del altar cuando las normas racistas obstaculizaron a los fieles negros frente a la iglesia durante la esclavitud.
En otras palabras, la protesta y el rechazo de la deshumanización son fundamentales para la identidad de la Iglesia Negra. Protesta contra el ejército, el poder y los principados en los lugares altos. Debe ser parte del trabajo de la iglesia, particularmente en nombre de una viuda, huérfana o extraño. La atención y la compasión por aquellos que a menudo son degradados, rechazados y deshumanizados están en el corazón del trabajo del evangelio.
GG: James Baldwin es una voz esencial en esta y todas las demás veces, y fue una alegría encontrarlo en tu capítulo, “La inocencia es el crimen”. Tengo la suerte de poder enseñar clases en Baldwin, Baylor esta primavera. Tenemos epifanía todos los días. ¿Podría compartir un poco sobre por qué cree que es una voz esencial para Estados Unidos?
YP: James Baldwin es una piedra de toque para mí de muchas maneras. Algo de esto es simplemente porque compartimos una educación similar en la tradición pentecostal sagrada. Hay dos cosas que Baldwin hace su vida y escribiendo extremadamente importantes para mí.
Primero, dice la verdad al poder en un formato de escritura sucinto pero poderoso. Su 1963 The Fire Next es quizás uno de los libros más importantes jamás escritos, menos de 100 páginas. Para proporcionar un análisis teológico profundo, no se requiere un lenguaje demasiado complejo e inaccesible.
“No necesitamos un lenguaje demasiado complejo e inaccesible para proporcionar un análisis teológico profundo”.
En segundo lugar, el lenguaje bíblico, la biblia sagrada y la música de las tradiciones cristianas se inyectan a lo largo de la escritura de Baldwin. Cuando digo “hable la iglesia negra”, es para afirmar lo que vi en Baldwin.
GG: Como eras un niño, hablarás sobre cómo las redes de araña pueden curar las heridas. Y a pesar de todo el dolor y la injusticia registrados en su página, dejé al testigo con un abrumador sentido de esperanza. En este momento, háganos saber dónde encuentra la esperanza y el coraje de este viaje lleno de heridas.
YP: Es difícil ver que la justicia de Dios llegue a buen término en el mundo, pero todavía tengo una gran esperanza. Parte de eso proviene del trabajo que hago como decano y profesor. Cada año puedo dar la bienvenida a una clase de estudiantes que creen que Dios los llama para hacer el bien en el mundo.
A pesar del caos y la crueldad que gobiernan gran parte de la política de este momento presente, mis alumnos recuerdan que hay personas que creen en el mejor llamado para amar a Dios y amar a sus vecinos.
Cornell West dice que los cristianos son “el prisionero de la esperanza, con lágrimas sangrientas en los ojos”. Espero que nuestras masas críticas estén dispuestas a trabajar hacia la justicia de Dios en este mundo.
Greg Garrett
Greg Garrett es profesor galardonado en la Universidad de Baylor y profesor de literatura y cultura en Carol McDaniel Hanks. Una de las principales voces de Estados Unidos sobre religión y cultura, es autor de 30 libros y más recientemente el autor de la novela “Bastille Day” y los Evangelios. Actualmente administra grandes subvenciones de investigación sobre el racismo de la Fundación Eula Mae y John Baugh, y completa el libro de Oxford University Press sobre mitología racista. Greg es un predicador laico entrenado en el Seminario de la Iglesia Anglicana y un teólogo canon honorario de la Catedral Americana de la Santísima Trinidad en París. Vive en Austin con su esposa, Jeannie, y sus dos hijas.
Detalles sobre esta serie:
Política, fe, misión: conversación con el representante James Tarico
Política, fe, misión: una conversación con Malcolm Foley
Política, fe, misión: una conversación con Jonathan AEG
Política, fe, misión: una conversación con Greg Jarrell
Política, fe, misión: una conversación con Robert G. Callahan II
Política, fe, misión: una conversación con Andrea Russell
Política, fe, misión: una conversación con el obispo Michael Curry
Política, fe, misión: conversación con Melissa Deckman
Política, fe, misión: una conversación con Matthew D. Taylor
Política, fe, misión: conversación con Nancy French
Política, fe, misión: una conversación con Robert P. Jones
Política, fe, misión: una conversación con Brian Kaylor
Política, fe, misión: conversación con Colin Allred
Política, fe, misión: conversación con la colección de niveles
Política, fe, misión: conversación con Linda Livingston
Política, fe, misión: una conversación con Samuel Perry
Política, fe, misión: conversación con Jimi Calhoun
Política, fe, misión: una conversación con David Dark
Política, fe, misión: una conversación con Randolph Hollellis
Política, fe, misión: una conversación con Gillian Mason Shannon
Política, fe, misión: una conversación con el obispo Marian Edgar Budde
Política, fe, misión: conversación con Vann Newkirk II
Política, fe, misión: conversación con Sarah McCammon
Política, fe, misión: una conversación con Winnie Barghese
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