El cardenal Robert Prebust escribió mucho. No hay entrevistas drásticas en la revista jesuita. No hay catex autobiográfico. No hay manifiesto. Pero en un prefacio tranquilo, escribió para un libro de texto sobre doctrina social publicado en Lima, Perú.
Era 2022. FR, un amigo canadiense. Se le pidió al sacerdote y erudito John Joseph Lidon McHugh que presentara una nueva edición de su libro, The Social Doctrine of the Church: Fondo Editorial de la Pupp. Prevost estuvo de acuerdo. Se estaba preparando para salir de Perú. Sus contribuciones reflexivas han sido notables, en beneficio de la retrospectiva posterior a la elección al Papa.
Métodos de aprendizaje
Él presentó lo que cree que es esencial en solo unas pocas páginas. La primera línea dice: “El libro que tenemos en nuestras manos presenta la doctrina social de la Iglesia Católica de una manera ordenada y sistemática”.
“Orden” desde Learam Novarum hasta los escritos del Papa Francisco “para él muestra una conexión doctrinal que omite lo que no se omite y vincula cada nuevo documento anteriormente”, escribió el Bishop Robert Prevost. “Basado en el sistema”, porque cada capítulo presenta el “marco ético de estándares y principios”, que ha mantenido 130 años de reflexión.
Sin embargo, los futuros Leo XIV no se detendrán con el método. Él plantea una pregunta importante: “¿Qué podemos aprender de las doctrinas sociales de la Iglesia Católica?” Él enfatiza la palabra aprendizaje. Para él, no es una serie de puntos de historia para recordar, ni un corpus fijo. Más bien, es una forma de acercarse al mundo. Una actitud hacia los problemas sociales que proporciona “criterios de evaluación reales y principios éticos”.
La doctrina, escribe, no se trata de “respuestas rápidas” o “imponer la verdad”. En cambio, te enseña cómo resistir la ideología. “Todas las ideologías están en contra de los humanos, no importa cuán perfecta pueda parecer”, escribe. Él llama marxismo. Luego está el liberalismo. Y luego ponte a los dos a un lado. Cuando la iglesia habla, argumenta que no está gobernando, sino recordarle al mundo que los problemas sociales son en su núcleo.
Violencia, abuso, ecología contra mujeres …
Él defiende la palabra “doctrina”. Y tengo cuidado con eso. Admite que se ha vuelto “político equivocado”. Pero él lo apoya: “La doctrina no es una opinión; es un intento de alcanzar la verdad”. Aquí, Prevost se basa en Hegel. Hegel construyó sus propias ideas en “la doctrina de la existencia”, “la doctrina de la esencia” y “la doctrina de los conceptos”. Prevost explica que la doctrina es el conocimiento organizado (de aspecto y riguroso) lejos de meras opiniones e ideología. Su propósito es respetar y no hacer cumplir la libertad de conciencia.
Al defender la doctrina, defiende el derecho de la Iglesia a hablar sobre cuestiones sociales, económicas y políticas. Dijo que los sacerdotes no tenían la intención de “mantener al San Crist, administrar al San Crist y reunir a personas fieles para la oración”. El mundo de hoy exige más. Cita preocupaciones específicas. “La realidad de la violencia contra las mujeres, el abuso de menores, el abuso de poder y la conciencia, la atención al divorcio y el nuevo matrimonio, la atención a los miembros de la comunidad LGBT, la ecología y la atención en nuestro hogar común, la protección de las personas del Amazonas, nombra algunos de los problemas sociales que buscamos analizar”.
Escrito mucho antes del cónclave de 2025, el tono de este prefacio es los ecos de los primeros gestos de Leo XIV como Papa. Argumentó sus afirmaciones sobre la continuidad con el Papa Francisco, y dijo que “brillante y actualizado” el contenido del Vaticano II. Y su compromiso de aceptar la educación social católica, no retirarse de ella, sino inflarla más allá del reconocimiento.
