El libro también se centra en cómo los artistas y los intérpretes se han comprometido críticamente con el libre comercio y sus efectos. Tiburzi analiza a artistas mexicanos como Vicente Laso, quienes utilizaron la sátira y el simbolismo en sus performances para criticar las reformas neoliberales. Habla de “Ricas y Famosas” de la fotógrafa Daniela Rossell. La serie fue filmada entre 1994 y 2001 y muestra a las hijas de la élite política de México en el apogeo de la expansión neoliberal. Estas respuestas creativas, sugiere Tiburzi, revelan cómo el arte puede hacer visibles las dimensiones sociales y emocionales de las políticas.
Aunque gran parte de “Queer Traffic” se centra en finales del siglo XX y utiliza datos recopilados principalmente desde la década de 1980 hasta 2018, sus ideas todavía resuenan hoy. En su epílogo, Tiburzi conecta los “pánicos sexuales” históricos con la nueva retórica política que utiliza términos como “tráfico de abortos” y “tráfico trans” en nuevas leyes destinadas a restringir la atención reproductiva y de afirmación de género.
“Estamos viendo una continuación de la misma lógica”, dice. “La política económica y el pánico moral han estado entrelazados durante mucho tiempo, y esa relación continúa determinando cómo entendemos a quién se le permite moverse, a quién se criminaliza y a quién se protege”.
Al rastrear las conexiones entre el comercio, el derecho y la cultura, Queer Traffic reconfigura cómo las políticas globales dan forma a la vida cotidiana. El trabajo de Tibursi sugiere que el libre comercio no es sólo un sistema económico, sino también un sistema social que define qué movimientos, identidades y relaciones están autorizados o restringidos.
Aún así, Tiburjee dice que su trabajo está arraigado en la esperanza, la creatividad y la perseverancia de las comunidades queer y trans. “Las personas crean significado y conexiones dentro de sistemas que intentan controlarlas”, dijo. “En su forma más optimista, este libro encierra una especie de esperanza para una cultura y estética queer que sueña con otras formas de vida más allá de la mera supervivencia, a pesar de la destrucción y devastación del capitalismo racial tardío y los continuos horrores de la destrucción colonial”.
Al trazar “un camino apóstata que evade el alcance ilimitado del capitalismo de libre comercio y se dirige hacia rutas alternativas hacia el placer”, Tiburzi presenta la disonancia sexual no sólo como una forma de resistencia sino también como una guía para imaginar nuevas formas de vivir y relacionarse a través de fronteras.
