“Apocalipsis tropical”: desde el púlpito hasta el consejo
Las ondas religiosas ultra conservadoras políticamente motivadas no se limitan a los Estados Unidos; Apocalipsis tropical (Petra Costa, 2024) explora el profundo entrelazamiento entre el surgimiento del fundamentalismo religioso brasileño y la transformación política del país bajo el ex presidente Jea Bolsonaro. A través de extensas entrevistas y imágenes de archivo, el documental revela el líder religioso, el pastor más destacado, Cyrus Malafire. Político “creador de reyes,“Utiliza púlpitos, televisión y redes sociales para movilizar el apoyo a gran escala para la gobernanza que influye en las elecciones, da forma a las políticas y salta hacia el autoritarismo. El tema central es claro. Cuando la religión se convierte en una máquina política, la democracia misma está en riesgo.
La película se centra en Brasil, pero su historia es parte de una tendencia regional más amplia. En toda América Latina, estos movimientos han adquirido una gran influencia política, y a menudo se han establecido como defensores de “valores familiares” a lo que se describe como “ideología de género” y amenazas al secularismo. En países como GuatemalaCosta Rica, y ColumbiaLos líderes religiosos conservadores de Ultra movilizaron a los votantes para bloquear reformas progresivas en temas como el matrimonio entre personas del mismo sexo, los derechos del aborto y la educación integral de la sexualidad. En El Salvador y Nicaragua, el conservadurismo moral inspirado religiosamente se entrelaza en las políticas gubernamentales y, a veces, en alianzas con regímenes autoritarios.
Estos movimientos han hecho de la educación un campo de batalla importante. En Brasil, los políticos ultra conservadores se oponen a un plan de estudios inclusivo y buscan las enseñanzas de los creacionistas. En Colombia, los actores religiosos están luchando contra campañas contra el acoso escolar que protegen a los estudiantes LGBTQI+, enmarcándolos como intentos de “sexualizar” a sus hijos. El objetivo estratégico es dar forma no solo a las leyes y políticas, sino también a las normas culturales para la próxima generación.
“Lo que presenciamos en Brasil y América Latina no es la expresión de la fe en su sentido liberador y transformador, sino que la instrumentalización de la religión como arma política. Cuando los líderes religiosos transforman su púlpito en una plataforma para el poder partidista, distorsionan su profesión espiritual y la democracia están en riesgo. Como comunidad de fe, debemos reclamar la religión como una fuerza de justicia, inclusión y dignidad humana.
En su documental, Costa presta especial atención a cómo esta combinación de fe y política perjudica desproporcionadamente a las mujeres, los pueblos indígenas y otros grupos marginados. Los legisladores ultra conservadores brasileños apoyaron las leyes restrictivas de aborto, resistieron la protección de los sobrevivientes de la violencia basada en el género y, a menudo, redujeron las posiciones como parte de la misión de Dios, que podría socavar los derechos de la tierra de los pueblos indígenas del Amazonas. El documental también vincula esta alianza política religiosa con la erosión de las instituciones democráticas y muestra cómo el populismo basado en la fe contribuyó al ataque del 8 de enero de 2023 a los edificios gubernamentales brasileños. Para Costa, el peligro no radica en la fe personal, sino en la manipulación política de la religión para integrar el poder, suprimir las objeciones y trabajar duro para rebobinar los derechos de WAN.
“Una red de regresión bien financiada se está volviendo rápidamente más fuerte para desmantelar los derechos humanos, el silencio y la democracia, con fundamentalismo, patriarcado y neoliberalismo que caen en la religión y cubren el neoliberalismo”.
