Como defensor de la derecha del cristianismo durante las vacaciones de verano en el Reino Unido, los eruditos estadounidenses están examinando cómo los carismáticos nacionalistas cristianos se movieron al poder alrededor de la Casa Blanca y lo que esto habla sobre la dirección de la sociedad estadounidense. Ruth Peacock informa
Carismático disfruta de un acceso especial al poder político estadounidense con líderes ungidos, nacionalismo cristiano y las ideas del poder dado por Dios que giran por la Casa Blanca.
Este fenómeno lleva a un estudio detallado del Instituto de Religión Pública (PRRI) sobre por qué y cómo sucedió esto.
Se descubrió que el 31% de todos los fanáticos de la iglesia estadounidense experimentaron tres o más eventos carismáticos en servicios religiosos, como en lenguas o curación, y un porcentaje mucho más alto del 66% entre los protestantes negros. También descubrieron que el 45% de los cristianos estadounidenses aceptan profetas y profetas dada esta información.
Gran parte del crecimiento cristiano global es uno de los nuevos movimientos carismáticos, pero ser carismático también es una “adición” de la membresía en denominaciones establecidas, incluida la Iglesia Católica.
Durante el verano, PRRI colaboró a tres principales académicos que estudiaban el fenómeno y lo discutieron en un seminario web.
Compartieron sus puntos de vista sobre la creciente influencia de los evangélicos blancos en el republicanismo, la ideología de la derecha y Donald Trump. Pero la Dra. Leah Payne, del Seminario Portland en Oregon, le dijo al Webinar que sería más exacto comprender esto como la influencia del carisma.
El cristianismo carismático es conocido por su adoración efervescente, canción y himno en el aire, un enfoque fundamentalista de la Biblia, la creencia en el poder del diablo y sus experiencias espirituales de lado a lado.
La Dra. Dara Delgado, nativa de la Universidad de Carolina del Norte, Wilmington, dijo que esto se puede ver en imágenes e historias de eventos en los corredores del poder, incluidas las servicios de adoración en la Casa Blanca, eventos en oración en el Capitolio, lenguas y profecías, poniendo las manos del presidente y cometiendo guerras espirituales contra las fuerzas malvadas.
Por ejemplo, el Departamento de Seguridad Nacional utilizaron pasajes bíblicos, y pudo ver su impacto de una manera sutil, para quemar el derecho y empoderar a los cristianos carismáticos que entendieron el lenguaje de la guerra y el poder.
El Dr. Paul Jupe, un politólogo de la Universidad de Dennison, Ohio, vio signos del lenguaje de la política, por ejemplo, cuando los líderes fueron alabados por ser nombrados por Dios.
Dijo que las ideas carismáticas eliminaban la religión y la política estadounidenses. Muestra la creciente influencia de la influencia carismática sobre la presidencia de los televangelistas en la década de 1980, uno de los cuales, Pat Robertson, fue nombrado presidente en 1988. Y el surgimiento de los televangelistas que apoyaban la “mayoría moral” estaba contaminado por escándalos locos.
Pero ahora, el Dr. Djupe dice: “Están de vuelta”, y es la organización religiosa de más rápido crecimiento en el mundo de hoy. Él cree que “el evangelicalismo está en el proceso de ser capturado por ideas carismáticas”, y que comprender la cosmovisión carismática era importante para comprender el conservadurismo cristiano.
El Dr. Djupe mencionó el movimiento nacionalista cristiano, que incluía el mandato de siete montañas, un movimiento derivado de círculos carismáticos en la década de 1970. Sus miembros creían que debería haber un mensaje de Dios de que debería haber siete “montañas” importantes o una variedad de influencias que tienen un impacto en la sociedad: religión, familia, educación, gobierno, medios de comunicación, artes, entretenimiento y negocios.
Uno de los miembros actuales es Paula Whitekane, asesora espiritual de Trump. La mayoría de sus líderes están dentro del alcance del nuevo movimiento de reforma de la innovación apostólica (NAR), que describió como una red de líderes que comparten la cosmovisión religiosa y los objetivos de la dominación cristiana en la sociedad.
El Dr. Payne dijo que era importante estudiar el carisma desde un punto de vista político cuando el crecimiento del cristianismo en su mayoría evangélico se mencionó con frecuencia en los informes estadounidenses y globales. “Estamos hablando de cristianos carismáticos en casi todos los casos”, dijo.
Tendían a ser más jóvenes y más racialmente diversos, y agregó que tenían ideas diferentes sobre la política corporal que las generaciones evangélicas anteriores. Por ejemplo, “este concepto de democracia como un beneficio teológico obtenido de las tensiones bautistas dominantes de evangélico – el carisma no tiene valor teológico en la democracia. Necesitamos comprender cosas como la Comisión Seven Mountain y Nar.
Según el Dr. Delgado, Charisma fue capaz de “bien sintonizar muy estrechamente el sistema que está impulsando la aguja en este país”.
Ella escribió una disertación con el Dr. Payne sobre experiencias carismáticas dentro del movimiento cristiano negro, pero enfatizó que el cristianismo carismático no necesariamente conduce a una ideología política conservadora.
El Dr. Delgado explicó que las expresiones carismáticas fueron inicialmente oprimidas entre las iglesias negras por miembros que querían separarse de la forma de adoración, que se consideraba rastros de la religión de la esclavitud. Pero ahora, los cristianos negros tenían más probabilidades de haber experimentado signos más carismáticos que los cristianos blancos.
Ella dice: “Necesitamos recordar que el movimiento carismático llegó justo después del movimiento de los derechos civiles”, y cuando la gente asume este tipo de identidad carismática, “es la forma en que se convierten en mucho más América y se vuelven mucho más convencionales”. Sin embargo, Black Charismas había luchado con la política relacionada con la ideología relacionada con el dominio blanco y encontró diferentes formas de expresar su fe.
Las mujeres negras “guardan algunas de estas ideas carismáticas, pero son muy afiladas políticamente y ahora descaradamente calladas. Están intencionalmente silenciosas y ahora han decidido trabajar fuera del sistema”.
El idioma de Dominion, la hegemonía cristiana y la dominación social, “volvían a un idioma sobre la colonización y el cautiverio”, y ella quería saber que “aparecería en un espacio históricamente marginado” usando la misma Biblia, oración y canciones sobre el reino de Dios.
En conclusión, el seminario web reveló que el cristianismo carismático ya no es una periferia, sino en el corazón de la comprensión de la religión y la política estadounidense. La práctica se extiende a través de los límites sectarios, y su teología le dice a las actividades energizantes de derecha a través de importantes narraciones políticas y sus redes, particularmente las redes sociales.
Los panelistas acordaron que la influencia carismática es profunda, pero debe estudiarse más a fondo, y que la investigación futura debería considerar cómo se propagó la idea y las implicaciones de la ventaja carismática sobre las comunidades negras, hispanas y blancas.
Era necesario explorar con mayor detalle cómo las ideas carismáticas, como el sionismo, el Israel y la teología de la era final, dieron forma a la política tanto dentro como fuera de los Estados Unidos.
