Se eliminaron las referencias al derrocado presidente Bashar al-Assad y a su padre, que gobernó Siria antes que él, al igual que las imágenes de dioses preislámicos. La definición de mártir se cambió para significar alguien que murió por Dios y no por su país. Las reinas romanas aparecen en algunos libros de texto.
Apenas unas semanas después de que una coalición de rebeldes derrocara al régimen de Assad, el gobierno interino que los rebeldes establecieron en Damasco actuó rápidamente y ordenó una serie de cambios en el plan de estudios escolar del país. Las revisiones van desde inglés e historia hasta ciencias y estudios islámicos.
La medida ha sido criticada por profesores y otros sirios, que dicen que las decisiones se tomaron demasiado rápido y sin transparencia ni orientación por parte de los profesores o del público, además de que la naturaleza de algunos de los cambios también va en contra de los hechos.
Los críticos dicen que el cambio y la manera unilateral en que se ordenó son una señal preocupante de cómo el nuevo gobierno de Siria pretende gobernar el diverso país.
Algunos de los cambios, detallados en nueve páginas publicadas por el Ministerio de Educación en las redes sociales la semana pasada, han sido ampliamente bienvenidos, como eliminar la glorificación del régimen de Assad de los libros de texto.
Pero algunos sirios todavía se preguntan por qué otros cambios son una prioridad, dados los problemas más apremiantes como la inseguridad, las tensiones sectarias y la crisis económica que aún enfrenta el país.
“Las enmiendas deberían limitarse a aquellas relacionadas con el gobierno anterior”, afirmó el domingo la profesora de secundaria francesa Rose Maya, de 45 años, en una pequeña protesta contra las enmiendas frente al Ministerio de Educación. “Pero no es necesario hacer todos los demás cambios”.
A Maya se unieron unas 24 personas, entre ellas profesores, estudiantes, médicos y artistas, que sostenían carteles que expresaban diversas objeciones a los cambios. Junto a ella estaba otro profesor, Mouaid Mufri, sosteniendo un cartel que decía: “El poder pertenece al pueblo, no a él”.
Mufli dijo que hasta hace poco enseñaba sobre el nacionalismo, que se consideraba ampliamente útil para las políticas del régimen de Assad. Ahora ha sido completamente eliminado del plan de estudios.
“No debería haber cambios como ministro interino”, dijo Maya, refiriéndose al ministro de Educación, Nazir Mohammad al-Qadri. También dijo que era necesario que hubiera transparencia sobre el comité que, según el ministerio, se creó para revisar los libros de texto y recomendar cambios. “Los profesores deberían participar”, afirma.
El ministerio ha defendido los cambios y ha rechazado las sugerencias de que son islamistas o un guiño al salafismo, la secta conservadora del Islam sunita a la que pertenecen muchos de los nuevos líderes del país.
“Después de la liberación de Siria, tuvimos que hacer ajustes”, dijo al-Qadri en una entrevista el domingo. “Estos cambios no son cambios en el plan de estudios, sino cambios en algunos de los lemas y símbolos utilizados para glorificar al gobierno anterior”.
Al-Qadri era miembro del Ministerio de Educación en la provincia de Idlib, en el noroeste de Siria, dirigida por el grupo rebelde islámico Hayat Tahrir al-Sham, que actualmente encabeza el gobierno de transición.
Dijo que un comité de expertos que incluía tanto a miembros del gobierno liderado por Hayat Tahrir al-Sham en la provincia de Idlib como a miembros del Ministerio de Educación de Assad revisó los libros de texto y recomendó cambios.
Mutassem Shoufi, director ejecutivo de la organización sin fines de lucro Day After, dijo que el gobierno de transición está tratando de imponer su visión no sólo en el sistema político de Siria sino también en la vida de su pueblo. The Day After fue fundado en 2012 por miembros de la oposición siria para planificar el período de transición de Siria después de la eventual caída del régimen de Assad.
“Este cambio refleja claramente una visión muy estrecha del Islam y recuerda una vez más los antecedentes del grupo a cargo de Siria hoy”, dijo. “No existe una perspectiva integral”.
Shoffi dijo que la velocidad de los cambios curriculares sugería que estaban preparados antes de que el gobierno interino asumiera el poder.
En toda Siria, mientras la gente celebra el derrocamiento de una dictadura brutal, existe cierta incertidumbre sobre el futuro del país bajo un gobierno liderado por rebeldes islámicos.
El nuevo líder de facto de Siria, Ahmed al-Shara, dijo recientemente que podría llevar de dos a tres años redactar una nueva constitución y hasta cuatro años para celebrar elecciones, lo que socavó el liderazgo autocrático. Esto alarmó a algunos sirios que expresaron su preocupación de que hubiera sido así. reemplazado por otro líder. .
Varios manifestantes se preguntaron por qué deshacerse de la reina romana era una prioridad para el nuevo liderazgo de Siria, que de repente gobierna todo el país y ya está ocupado reconstruyendo el país.
Las referencias a la reina Zenobia de Palmira, una colonia romana en la actual Siria central, han sido eliminadas de la página 19 de un libro de texto islámico de tercer grado. Muchos han tomado la ambigüedad en la lista de cambios del ministerio como evidencia de que el ministerio la considera un personaje ficticio.
Al-Qadri dijo que no la han eliminado de los libros de texto de historia. Dijo que fue retirada de los libros de texto de estudios islámicos porque vivió y gobernó en una era preislámica.
“No negamos que Zenobia existió en la historia”, afirmó. Sin embargo, dijo: “Nos oponemos a incluirla en este libro”.
Sin embargo, la eliminación de las mujeres líderes de los libros de texto ha preocupado a algunos sirios, que consideran esto un ataque a la historia de Siria.
“Si le enseñamos a esta generación que ella es un personaje ficticio, perdemos contacto con nuestro pasado”, dijo Maya. “Eso significa que no tenemos pasado, y lo que no tiene pasado no tiene futuro”.
Algunos sirios dicen que esos cambios deben esperar hasta una constitución y elecciones. También dijeron que debería ser parte de un diálogo más amplio entre diferentes partes de la sociedad siria, que comprende diferentes religiones, sectas y etnias.
El dentista Malak Muhammad Suleiman dijo: “Su objetivo en estos momentos es reforzar la seguridad y descubrir cómo llegaron al poder y cuáles son sus planes”. Debería estar ahí”, afirmó.
Otro cambio curricular que preocupa a los sirios tiene que ver con la traducción de los versículos coránicos. El último verso del primer capítulo del libro sagrado islámico se refiere a “aquellos que se han extraviado”.
En el libro anterior de estudios islámicos de primer grado, esta palabra se definía como “aquellos que se han desviado del camino correcto”. Según los cambios del nuevo gobierno, el término ahora se define como “cristianos y judíos”.
Manwera al-Hakim, una pintora abstracta de 60 años que usa hijab y musulmana practicante, sostuvo una pancarta en una protesta contra esta nueva interpretación.
“No queremos que suceda nada que nos divida”, dijo. “Siria siempre ha tenido todas las religiones y todas las creencias”.
Cerca de ella, Ziyad Al Khoury, un ex periodista de 61 años, sostenía dos carteles, uno de los cuales decía: “Soy cristiano y no estoy equivocado”.
Al Khoury dijo que se sorprendió cuando se enteró por primera vez del cambio.
“Parecía un mensaje del nuevo gobierno de que no somos parte de este país”, dijo.
