Si te da vergüenza por el dinero, especialmente cuando tienes dinero, esa es una señal en la que puedes confiar con él. Este es el mensaje Chantel Chapman comparte con empresarios nativos que luchan con sentimientos conflictivos entre construir riqueza y respetar los valores de la comunidad.
Chapman no nativo conoce esta tensión de cerca. El fundador del Instituto Trauma of Money creció en la pobreza y sobrevivió al abuso y el trauma mientras miraba las lágrimas de estrés en su familia. Como adulta, se convirtió en una educadora de educación financiera y conocía todas las reglas sobre el dinero, pero no podía cambiar el comportamiento destructivo en torno al dinero.
Su búsqueda de respuestas la llevó a crear programas de acreditación que reconocen el sistema de colonia y capital como fuentes de trauma. Este enfoque resuena profundamente con las comunidades nativas y de las Primeras Naciones. Muchos indígenas han completado su acreditación y ahora ofrecen capacitación financiera sensible al trauma dentro de sus propias comunidades.
Chapman habló con Tribal Business News sobre su próximo libro, establecido el 23 de septiembre, y por qué sanar las relaciones con el dinero requiere respeto en lugar de abandonar los valores culturales. Esta entrevista ha sido compilada por claridad y brevedad.
¿Cuál es el trauma del Instituto Money?
El Trauma of Money Institute demuestra expertos que usan enfoques sensibles al trauma, desde terapeutas y psicólogos de trauma hasta expertos financieros y aquellos que trabajan en justicia económica.
Cuando decimos “sensible al trauma”, incluimos reconocer el sistema económico como fuente de trauma. Muchos trabajos de psicología occidental y sensibles a los trauma descartan por completo los sistemas en los que vivimos: los sistemas dañinos del capitalismo y el colonialismo.
¿Qué te inspiró a crear este programa?
Creé este programa debido a mi propia curiosidad sobre la curación. Crecí con una madre soltera en la pobreza, la vivienda social. He experimentado múltiples formas de abuso, abuso de sustancias y adicción, y he sobrevivido al abuso sexual.
Como adulto, comencé a reflexionar sobre las elecciones que hice en mi vida y me di cuenta de un patrón fuerte. Una cosa sobre el complejo (trastorno de estrés postraumático) es que puede dar el reconocimiento de patrones como una especie de superpotencia. Me di cuenta de que hay dos creencias fuertes en competencia: “Si tuviera el dinero, habría estado a salvo” y “No mereces dinero”. Escuché que el dinero estaba estresado, así que lo vinculé a un lugar seguro.
Estas dos historias se desarrollan en mi vida.
¿Cómo se manifestó esto en tus acciones?
Era un pueblo que carecía de límites alrededor del dinero y siempre estaba contento con el dinero. Yo era un adicto al trabajo, pero al mismo tiempo estaba deprimido. Esencialmente, estaba trabajando desde una respuesta traumática, pero eso se manifiesta en mi relación con el dinero.
Yo era un educador de educación financiera. Sabía qué hacer y qué no hacer con el dinero, pero no pude cambiar mi comportamiento.
Comencé a buscar terapia de trauma, pero cada vez que recaude dinero, se alejarán de este tema. Aprendí rápidamente que la mayoría de los profesionales de la salud mental no están capacitados en relación con el dinero.
¿Cuáles faltaban los enfoques existentes?
Comencé a investigar la psicología financiera, la curación del trauma y la recuperación de adicciones. Todas estas modalidades. Sin embargo, había una gran pieza faltante. Es el entorno económico dominante en el que vivimos.
Entendí y entendí mi propio viaje: ¿Qué es el capitalismo? ¿Cómo se creó? ¿Cómo confías en el colonialismo? Una vez que aprenda la verdad sobre esa historia, no podrá regresar. Tenía que ser el centro de lo que estábamos enseñando.
¿Cuál es la diferencia entre su enfoque del dinero y el trauma?
Soy una mujer blanca con solo ciertas experiencias en dinero y tengo privilegios para mi identidad, por lo que el trauma del dinero como escuela y capacitación se ha convertido en un valor muy fuerte que tengo que tener múltiples voces.
Nuestra primera cohorte tuvo cinco maestros. Actualmente, cuando ingresamos a Cohort 13, tenemos 25 miembros de la facultad. Esa diversidad asegura que muchas personas puedan verse reflejadas en su trabajo.
¿Por qué su trabajo resonó con la comunidad nativa?
No creo que sea una estrategia o un plan. Vivo del sistema de valores de ser honesto y ser un estudiante. Cada vez que tenía la oportunidad de conectarme con la gente de las Primeras Naciones, era fácil desempeñar el papel de un estudiante, especialmente en torno a la curación y el dinero.
He notado que las personas de las Primeras Naciones están estrechamente relacionadas con los valores de su comunidad. Este es un valor que no existe en el sistema económico dominante. Cuando enseñé en esos espacios, me aseguré de que los reciente con sus propias experiencias vivas como maestros.
¿Cómo forma esta filosofía su metodología?
Ese es un valor realmente importante en el trabajo que hacemos. Nuestras frases son: todo lo que hacemos tiene la intención de reducir la vergüenza y aumentar la discernibilidad.
Todo el trauma de la metodología de dinero es a través de los maestros. Sin las mujeres de las Primeras Naciones que contribuyeron a ello, ese no sería el caso. Parece que está vivo, ya que siempre crece y se convierte en parte de alguien inmerso en él … un espacio creado a través del aprendizaje y la reciprocidad.
¿Qué mensaje te gustaría compartir con emprendedores nativos?
Esto es algo que siempre decimos en el trauma del dinero. Si te sientes avergonzado por el dinero, especialmente cuando tienes dinero, esa es una señal en la que puedes confiar con él.
Hay tantos valores enseñados a través de un sistema económico dominante que contradice los valores comunitarios y culturales. Estamos programados para reducir la importancia de estos valores culturales o comunitarios cuando se trata de dinero. Pero creemos que debe aumentar su valor y aplicarlos al dinero.
Te lleva a un camino que puedes encarnar profundamente: “Puedo confiar con el dinero”. Y cuanto más personas mantienen esa conciencia de conciencia, mejor es el sistema económico completo. Así es como repensamos nuestro sistema económico. Al obtener más dinero en manos de personas en las que realmente puede confiar.
¿Cómo puede la comunidad acceder a este trabajo?
Tenemos muchos profesionales indígenas certificados que pueden ingresar al espacio de nuestra comunidad. O la comunidad puede enviar a alguien a entrenar y recuperarlo. Enseñamos de manera no condicional, por lo que la programación puede adaptarse a una variedad de necesidades.
